Objektif Kajian

Objektif kajian mengenai kesopanan berbahasa tanpa ucapan adalah untuk :

1. Melihat bagaimana dianggap berkelakuan sopan yang dirangka menggunakan borang kaji selidik dalam kalangan masyarakat.

2. Menganalisis hasil dapatan kajian tentang kesopanan berbahasa tanpa ucapan.

3. Menghuraikan hasil dapatan kajian tentang kesopanan berbahasa tanpa ucapan.

 

Laporan Kaji Selidik

Untuk soalan pertama, 100% responden tidak bersetuju tentang kelakuan kentut di khalayak ramai sopan. Ini menunjukkan kelakuan seperti ini tidak diterima malahan di benci oleh masyarakat. Namun, kita melihat anak-anak muda amat suka sangat melepaskan angin sesuka hati dan kelakuan ini sebenarnya di sengajakan. Walhal, orang disekeliling mereka tidak suka dan menganggap perlakuan sebegini tidak sopan dan tidak harus dibuat ketika di khalayak ramai.

Untuk soalan kedua, 100% respondan tidak setuju mengenai kelakuan ketawa dengan lantang ketika di khalayak ramai. Ini kerana ketawa yang melampau boleh mendatangkan marah serta menjadi pencemaran bunyi dan ini secara tidak langsung menganggu ketenteraman awam. Sebagai contoh kelakuan ini sering dilihat berlaku di gerai-gerai makan. Kelakuan ketawa secara lantang dan kuat ini boleh menganggap orang lain yang sedang makan. Suasana ini boleh mendatangkan ketidakselesaan kepada pelanggan yang lain.

Untuk soalan yang ketiga, mengenai pergerakan gesture iaitu meluruskan tangan dan menundukkan badan ketika lalu dihadapan orang tua menunjukkan 100% responden bersetuju kelakuan ini adalah sopan. Bagi masyarakat Melayu sudah menjadi adat dan budaya mereka dalam menunjukkan tingkah laku yang sopan sebab itu masyarakat Melayu ketika dulu terkenal dengan tingkah laku yang sopan serta lemah lembut tutur bicaranya. Namun kini, budaya dan adat sudah dicantas dek kerana mengejar tren dan arus pembangunan sehingga sehingga meninggalkan adat zaman masyarakat dahulu.

Untuk soalan keempat masih menjadi tanda tanya sama ada menyimpan rambut panjang adalah sopan atau tidak sopan. Ini kerana berdasarkan kepada hasil dapatan kajian 50% bersetuju dan 50% lagi tidak bersetuju. Separuh mengatakan sopan dan separuh lagi mengatakan tidak sopan mungkin disebabkan faktor budaya dan juga masyarakat yang tidak sama.

Seterusya, untuk soalan yang kelima pula mengenai pandangan mata semasa komunikasi. Hampir 90% responden bersetuju bahawa melihat ke arah mata ketika berkomunikasi adalah di anggap sopan manakala 10% lagi mengatakan tidak sopan. Oleh itu, bagi analisis data soalan lima ini secara keseleruhan, masyarakat lebih selesa dan menganggap sopan sekiranya semasa komunikasi melihat ke mata orang sedang dibicarakan. Mungkin ini jelas kerana melalui padangan mata kita mampu menilai sama ada orang itu ikhlas atau berminat semasa berkomunikasi.

Soalan yang keenam adalah mengenai kelakuan meludah di kawasan awam. 100% responden bersetuju bahawa meludah di tempat awam merupakan amalan yang tidak sopan. Kadang kala kita dapat lihat segelintir orang suka dan menjadi tabiat untuk meludah sesuka hati tidak mengira tempat. Sememang masyarakat memandang perbuatan meludah merupakan satu tindakan yang kurang ajar dan tidak menghormati orang lain.

Soalan tujuh merujuk kepada kelakuan merenung kearah mata seseorang yang sedang makan merupakan kelakuan tidak sopan. ini hasil daripada dapatan menunjukkan 90% responden tidak bersetuju bahawa kelakuan ini adalah sopan. Selebihnya 10% responden mengatakan sopan mungkin kerana pasangan sedang hangat bercinta atau mungkin suami isteri makan dalam suasana yang romantik. Sememang majoriti lebih menganggap tidak sopan kerana boleh memberikan suasana yang tidak selesa semasa makan.

Soalan lapan adalah mengenai cara menegur atau berjumpa dengan bersalam dan 100% responden bersetuju kelakuan menunjukkan kesopanan. Secara literalnya dapat dikatakan masyarakat menerima dengan baik kelakuan ini tidak mengira agama, bangsa dan juga umur. Namun pun begitu,  dalam Islam adalah haram sekiranya berlainan jantina menyentuh antara satu sama lain. Oleh itu, soalan ini mengandaikan bahawa yang bersalam itu adalah lelaki dengan lelaki dan perempuan dengan perempuan bagi masyarakat Melayu yang beragama Islam.

Soalan sembilan adalah mengenai kelakuan mengorek hidung di khalayak ramai. Hasil dapatan menunjukkan 100% tidak  bersetuju bahawa kelakuan ini adalah sopan. Namun begitu, ada sesetengah orang masih melakukannya dan kadang kala di sengajakan untuk bergurau senda. Oleh itu, jelas bahawa menunjukkan masyarakat tidak menerima dan tidak suka kelakuan mengorek hidung dilakukan di khalayak ramai.

Soalan yang terakhir iaitu yang kesepuluh adalah mengenai gaya postur tubuh iaitu silang kaki semasa mendengar ceramah, taklimat atau kuliah. Hasil kajian mendapati bahawa 80% responden tidak setuju bahawa gaya kedudukan ini sopan dan 20% lagi setuju ianya menunjukkan sopan. Oleh itu, masyarakat lebih memilih kelakuan ini tidak sopan untuk dituruti atau diikuti. Manakala yang minoriti 20% responden mengatakan setuju mungkin disebabkan dia merasakan selesa dengan postur sebegitu.

 

Kesopanan Berbahasa Tanpa Ucapan

Soalan Kajian dan Dapatan Hasil Kajian

Default Report

+ Add Report

Response Summary

Total Started Survey:  10 Total Completed Survey:  10  (100%)

PAGE: 1

DownloadCreate Chart1. Adakah kentut di khalayak ramai dianggap sopan?
	answered question			10
	skipped question			0
	Setuju	Tidak setuju	Rating Average	Response Count
1	0.0% (0)	100.0% (10)	2.00	10

DownloadCreate Chart2. Adakah ketawa dengan lantang dan kuat di khalayak ramai dianggap sopan?
	answered question			10
	skipped question			0
	Setuju	Tidak setuju	Rating Average	Response Count
2	0.0% (0)	100.0% (10)	2.00	10

DownloadCreate Chart3. Adakah sopan jika seseorang itu berjalan sambil meluruskan tangan dan tundukkan badan dihadapan orang yang lebih tua?
	answered question			10
	skipped question			0
	Setuju	Tidak setuju	Rating Average	Response Count
3	100.0% (10)	0.0% (0)	1.00	10

DownloadCreate Chart4. Adakah sopan jika lelaki menyimpan rambut yang panjang?
	answered question			10
	skipped question			0
	Setuju	Tidak setuju	Rating Average	Response Count
4	50.0% (5)	50.0% (5)	1.50	10

DownloadCreate Chart5. Adakah sopan sekiranya kita melihat ke arah mata orang itu semasa berkomunikasi?
	answered question			10
	skipped question			0
	Setuju	Tidak setuju	Rating Average	Response Count
5	90.0% (9)	10.0% (1)	1.10	10

DownloadCreate Chart6. Adakah sopan jika kita meludah di kawasan awam seperti gerai makan, perpustakaan, dan pasaraya.
	answered question			10
	skipped question			0
	Setuju	Tidak setuju	Rating Average	Response Count
6	0.0% (0)	100.0% (10)	2.00	10

DownloadCreate Chart7. Adakah sopan jika kita merenung ke mata orang yang sedang makan?
	answered question			10
	skipped question			0
	Setuju	Tidak setuju	Rating Average	Response Count
7	10.0% (1)	90.0% (9)	1.90	10

DownloadCreate Chart8. Adakah sopan jika seseorang itu bersalam semasa berjumpa atau menegur seseorang itu?
	answered question			10
	skipped question			0
	Setuju	Tidak setuju	Rating Average	Response Count
8	100.0% (10)	0.0% (0)	1.00	10

DownloadCreate Chart9. Adakah sopan jika seseorang itu mengorek hidung di khalayak ramai?
	answered question			10
	skipped question			0
	Setuju	Tidak setuju	Rating Average	Response Count
9	0.0% (0)	100.0% (10)	2.00	10

DownloadCreate Chart10. Adakah sopan jika seseorang itu menyilangkan kaki semasa sesi kuliah, mendengar ceramah atau taklimat?
	answered question			10
	skipped question			0
	Setuju	Tidak setuju	Rating Average	Response Count
10	20.0% (2)	80.0% (8)	1.80	10

Terjemahan Teks Ucapan ” I Have A Dream”

I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.
Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity.

But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we’ve come here today to dramatize a shameful condition.
In a sense we’ve come to our nation’s capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the “unalienable Rights” of “Life, Liberty and the pursuit of Happiness.”
It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked “insufficient funds.” But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so, we’ve come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice. We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God’s children.
It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro’s legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. And those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. And there will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.
But there is something that I must say to my people, who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy ourthirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred.
We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force. The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom.We cannot walk alone.
And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of civil rights, “When will you be satisfied?” We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. *We cannot be satisfied as long as the negro’s basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as our children are stripped of their self-hood and robbed of their dignity by a sign stating: “For Whites Only.”* We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until “justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream.”
I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. And some of you have come from areas where your quest — quest for freedom left you battered by thestorms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive.
Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed. Let us notwallow in the valley of despair.
I say to you today, my friends. And so even though we face the difficulties of today and tomorrow,
I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.
I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: “We hold these truths to beself-evident, that all men are created equal.”
I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.
I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.
I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skinbut by the content of their character.
I have a dream today!
I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of “interposition” and “nullification” — one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.
I have a dream today!
I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight; “and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together.”
This is our hope, and this is the faith that I go back to the South with. With this faith, we will be able to hew out of themountain of despair a stone of hope. With this faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith, we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.
And this will be the day — this will be the day when all of God’s children will be able to sing with new meaning:My country ’tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the Pilgrim’s pride. From every mountainside, let freedom ring!
And if America is to be a great nation, this must become true. And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire. Let freedom ring from the mighty mountains of New York. Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania.
Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado!
Let freedom ring from the curvaceous slopes of California!
But not only that: Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia!
Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee!
Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi. From every mountainside, let freedom ring.
And when this happens, when we allow freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God’s children, black men and white men, Jews andGentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual: Free at last! Free at last!
Thank God Almighty, we are free at last!

——————————————————————————————-

Terjemahan ke Bahasa Melayu menggunakan Google Translate.

1
Saya gembira untuk menyertai dengan anda hari ini apa yang akan turun dalam sejarah sebagai demonstrasi yang terbesar bagi kebebasan dalam sejarah negara kita.

2
Lima tahun skor yang lalu, Amerika besar, yang simbolik bayang-bayang kita berdiri hari ini, telah menandatangani Perisytiharan pembebasan. Dekri yang bersejarah ini datang sebagai cahaya beacon besar harapan kepada berjuta-juta hamba Negro yang telah terpanggang dalam api ketidakadilan layu. Ia datang sebagai fajar yang sangat menggembirakan untuk menamatkan malam lama ditawan mereka.

3
Tetapi 100 tahun kemudian, Negro masih tidak bebas. Satu ratus tahun kemudian, kehidupan yang Negro masih sedih melumpuhkan oleh manacles pengasingan dan rantai diskriminasi. Satu ratus tahun kemudian, Negro tinggal di pulau kesepian kemiskinan di tengah-tengah lautan yang luas kemakmuran yang ketara. Satu ratus tahun kemudian, Negro masih merengkok dalam sudut masyarakat Amerika dan mendapati dirinya buangan di tanah sendiri. Dan dengan itu kita telah datang di sini hari ini untuk menyandiwarakan suatu keadaan yang memalukan.

4
Dari satu segi, kita telah datang ke modal negara kita untuk menguangkan cek. Apabila arkitek republik kami menulis kata-kata indah perlembagaan dan Deklarasi Kemerdekaan, mereka telah menandatangani nota janji hutang yang setiap Amerika adalah jatuh waris. Nota ini adalah janji bahawa semua manusia, ya, lelaki kulit hitam dan orang putih, akan dijamin “Hak yg tak dpt diambil” “Life, Liberty dan mencari Kebahagiaan.”

5
Hari ini, ia adalah jelas bahawa Amerika telah ingkar pada nota janji hutang ini, setakat mana warganegara warna berkenaan. Daripada menghormati kewajipan suci ini, Amerika telah diberikan rakyat Negro cek kosong, cek yang telah kembali bertanda “dana yang tidak mencukupi.” Tetapi kita enggan untuk mempercayai bahawa bank keadilan bankrap. Kami menolak untuk mempercayai bahawa terdapat dana yang tidak mencukupi di dalam peti besi besar peluang negara ini. Dan ya, kami datang untuk tunai ini cek, cek yang akan memberi kami atas permintaan kekayaan kebebasan dan keselamatan keadilan. Kami juga telah datang ke tempat ini keramat untuk mengingatkan Amerika keterdesakan yang sengit Sekarang. Ini adalah tiada masa untuk melibatkan diri dalam mewah menyejukkan badan atau untuk mengambil dadah tranquilizing daripada gradualism. Sekarang adalah masa untuk membuat sebenar janji-janji demokrasi. Sekarang adalah masa untuk bangkit dari lembah gelap dan sepi pengasingan ke jalan yang disinari cahaya matahari keadilan kaum. Sekarang adalah masa untuk mengangkat negara kita daripada yang quicksands ketidakadilan kaum di batu pepejal persaudaraan. Sekarang adalah masa untuk membuat keadilan realiti untuk semua kanak-kanak Tuhan.

6
Ia akan menjadi satu fatal untuk negara terlepas pandang yang mendesak ketika ini. Ini musim panas yang panas terik rasa tidak puas hati yang sah Negro tidak akan meluluskan sehingga musim luruh yang menyegarkan kebebasan dan kesaksamaan.Sembilan belas 63 tidak berakhir, tetapi permulaan. Dan orang-orang yang berharap bahawa Negro diperlukan untuk mengeluarkan isi hati, dan kini akan menjadi kandungan akan mempunyai kebangkitan biadap jika negara kembali ke perniagaan seperti biasa. Dan akan ada tidak lain dan tidak tenteram di Amerika sehingga Negro diberikan hak kerakyatan beliau. Whirlwinds pemberontakan akan terus menggoncang asas negara kita sehingga hari cerah keadilan muncul.

7
Tetapi ada sesuatu yang saya harus katakan kepada kaumku, yang berdiri di ambang panas yang menghala ke istana keadilan: Dalam proses mendapat tempat hak kita, dan kita tidak perlu melakukan perbuatan yang salah. Janganlah kita berusaha untuk memenuhi ourthirst untuk kebebasan dengan meminum dari cawan kepahitan dan kebencian.

8
Kita selama-lamanya mesti menjalankan perjuangan kita pada satah maruah dan disiplin yang tinggi. Kita tidak boleh membenarkan bantahan kreatif kami untuk merosot menjadi keganasan fizikal. Lagi dan lagi, kita mesti bangkit hingga keagungan memenuhi kuasa fizikal dengan daya jiwa. Militan mengagumkan baru yang melanda masyarakat Negro tidak boleh membawa kita kepada kesangsian semua orang kulit putih, bagi kebanyakan saudara-saudara putih kami, seperti yang terbukti dengan kehadiran mereka di sini hari ini, telah mula menyedari bahawa nasib mereka diikat dengan nasib kita . Dan mereka telah datang untuk menyedari bahawa kebebasan mereka dileraikan freedom.We kami tidak boleh berjalan bersendirian.

9
Dan seperti yang kita berjalan, kita mesti membuat ikrar bahawa kita akan sentiasa mara ke hadapan. Kita tidak boleh berpatah balik. Terdapat mereka yang meminta orang yang mengutamakan hak-hak sivil, “Apabila anda akan berpuas hati?” Kita tidak boleh berpuas hati selagi Negro adalah mangsa kengerian terkata kekejaman polis.Kita tidak boleh berpuas hati selagi tubuh badan kita, berat dengan keletihan perjalanan, tidak boleh mendapat penginapan di motel lebuh raya dan hotel bandar-bandar. * Kita tidak boleh berpuas hati selagi mobiliti asas Negro dari ghetto yang lebih kecil kepada satu yang lebih besar. Kita tidak boleh akan berpuas hati selagi sebagai anak-anak kita telah dilucutkan hud diri-mereka dan merompak maruah mereka oleh tanda 1 menyatakan: “. Untuk Whites Hanya” * Kita tidak boleh akan berpuas hati selama sebagai 1 Negro di Mississippi tidak boleh mengundi dan seorang Negro di New York percaya dia mempunyai apa-apa yang mengundi. Tidak, tidak, kita tidak berpuas hati, dan kita tidak akan berpuas hati sehingga “keadilan bergolek seperti air, dan kebenaran seperti sungai yang besar.”
Saya tidak sekali-kali lalai bahawa sebahagian dari kamu telah datang ke sini daripada ujian dan seksaan hebat. Sebahagian dari kamu datang segar dari sel-sel penjara yang sempit. Dan di antara kamu datang dari kawasan di mana usaha – usaha untuk kebebasan meninggalkan anda didera oleh thestorms penganiayaan dan berperingkat oleh angin kekejaman polis. Anda telah veteran penderitaan kreatif. Teruskan untuk bekerja dengan iman bahawa penderitaan yang belum diperolehi adalah penebusan.

10
Kembali ke Mississippi, kembali kepada Alabama, pergi ke South Carolina, kembali kepada Georgia, kembali kepada Louisiana, kembali kepada setinggan dan ghetto kaum bandar utara kita, mengetahui yang entah bagaimana keadaan ini boleh dan akan berubah. Biarkan kita notwallow di lembah putus asa.

11
Saya katakan kepada anda hari ini, kawan-kawan saya. Dan sebagainya walaupun kita menghadapi kesukaran hari ini dan esok,
Saya masih mempunyai impian. Ia adalah impian yang berakar umbi dalam mimpi Amerika.

12
Saya mempunyai impian bahawa satu hari nanti negara ini akan bangkit dan hidup maksud sebenar fahaman yang: “Kami berpegang pada kebenaran-kebenaran beself terbukti, bahawa semua manusia dicipta sama”

13
Saya mempunyai impian bahawa satu hari di bukit merah Georgia, anak-anak bekas hamba dan anak-anak bekas pemilik hamba akan dapat duduk bersama di meja persaudaraan.

14
Saya mempunyai impian bahawa satu hari nanti walaupun negeri Mississippi, sebuah negeri yang panas terik dengan haba ketidakadilan, panas terik dengan haba penindasan, akan bertukar menjadi oasis kebebasan dan keadilan.

15
Saya mempunyai impian bahawa empat orang anak kecil saya satu hari nanti akan tinggal dalam sebuah negara di mana mereka tidak akan diadili oleh warna skinbut mereka oleh kandungan watak mereka.

16
Saya mempunyai impian hari ini!

17
Saya mempunyai mimpi bahawa satu hari, di Alabama, dengan perkauman ganas, dengan gabenor mempunyai bibirnya menitis dengan perkataan “perantaraan” dan “peniadaan” – satu hari di sana di Alabama lelaki sedikit hitam dan gadis hitam akan menjadi dapat berganding bahu dengan kanak-kanak lelaki kecil berwarna putih dan gadis-gadis putih sebagai beradik dan saudara-saudara.

18
Saya mempunyai impian hari ini!

19
Saya mempunyai impian bahawa satu hari tiap-tiap lembah hendaklah ditinggikan, dan setiap bukit dan gunung hendaklah dibuat rendah, tempat-tempat yang kasar akan jelaskan, dan tempat yang bengkok akan diluruskan; “dan kemuliaan Tuhan boleh didedahkan dan semua daging akan melihat bersama-sama. “

20
Ini adalah harapan kita, dan ini adalah iman bahawa saya boleh pergi ke Selatan dengan. Dengan iman ini, kita akan dapat memahat keluar themountain putus asa batu harapan. Dengan iman ini, kita akan dapat untuk mengubah discords yang jangling negara kita kepada satu simfoni indah persaudaraan. Dengan iman ini, kita akan dapat bekerjasama untuk berdoa bersama, untuk berjuang bersama-sama, pergi ke penjara bersama-sama, berdiri untuk kebebasan bersama, mengetahui bahawa kita akan satu hari percuma.
Dan ini akan menjadi hari ini akan menjadi hari apabila semua kanak-kanak Tuhan akan dapat menyanyi dengan makna baru: TIS negara Saya ‘tanah (wahai Muhammad), manis kebebasan, (wahai Muhammad) yang saya menyanyi. Tanah di mana bapa saya meninggal dunia, tanah kebanggaan Pilgrim. Dari setiap gunung, marilah cincin kebebasan!
Dan jika Amerika adalah untuk menjadi sebuah negara yang besar, ini mesti menjadi benar. Dan oleh itu marilah cincin kebebasan dari atas bukit yang luar biasa New Hampshire. Biarkan cincin kebebasan dari gunung perkasa New York. Biarkan cincin kebebasan dari Alleghenies sekaligus meningkatkan Pennsylvania.

21
Biarkan cincin kebebasan dari Rockies diliputi salji Colorado!

22
Biarkan cincin kebebasan dari cerun montok California!

23
Tetapi bukan itu sahaja: Biarkan cincin kebebasan dari Stone Mountain Georgia!

24
Biarkan cincin kebebasan dari Lookout Mountain Tennessee!

25
Biarkan cincin kebebasan dari setiap bukit dan molehill daripada Mississippi. Dari setiap gunung, marilah cincin kebebasan.

26
Dan apabila ini berlaku, apabila kita membenarkan cincin kebebasan, apabila kita biarkan ia cincin dari kampung setiap dan perkampungan desa setiap, dari negeri setiap dan tiap-tiap negeri, kita akan menjadi mampu untuk mempercepatkan sehingga hari itu apabila semua kanak-kanak Tuhan, lelaki kulit hitam dan orang putihandGentiles Yahudi, Protestan dan Katolik, akan dapat berganding bahu dan menyanyi dalam kata-kata Negro lama rohani: Percuma akhirnya! Bebas akhirnya!

27
Berterima kasih kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, kita bebas akhirnya!

———————————————————————————

Pembetulan Terjemahan Bahasa Melayu Google Translate.

1
Saya gembira untuk menyertai bersama anda pada hari ini yang akan tercatat dalam sejarah sebagai demonstrasi yang terbesar bagi kebebasan dalam sejarah negara kita.

2
Lima tahun skor yang lalu, Amerika besar, yang menjadi simbolik bayang-bayang kita berdiri hari ini, telah menandatangani Perisytiharan Pembebasan. Dekri yang bersejarah ini datang sebagai cahaya lampu yang besar sebagai harapan kepada berjuta-juta hamba Negro yang telah terpanggang layu dalam api ketidakadilan. Ia datang sebagai fajar yang sangat menggembirakan untuk menamatkan suasana malam setelah sekian lama ditawan oleh mereka.

3
Tetapi pada seratus tahun kemudian, bangsa Negro masih tidak bebas. Seratus tahun kemudian, kehidupan yang bangsa Negro masih sedih akibat dilumpuhkan oleh gari-gari pengasingan dan rantai diskriminasi. Seratus tahun kemudian, bangsa Negro masih tinggal di pulau kesepian dan kemiskinan di tengah-tengah lautan yang luas dengan kemakmuran yang ketara. Satu ratus tahun kemudian, bangsa Negro masih merengkok dalam sudut masyarakat Amerika dan mendapati dirinya bangsa buangan di tanah sendiri. Dan sebab itu kita telah datang di sini pada hari ini untuk menyandiwarakan suatu keadaan yang memalukan.

4
Dalam kesedaran kami datang ke ibu negara untuk tunaikan cek. Apabila arkitek dari republik kami telah menulis kata-kata yang indah dalam perlembagaan dan Deklarasi Kemerdekaan, mereka telah menandatangani nota perjanjian yang mengatakan setiap warganegara Amerika berhak mendapatkan hak mereka. Nota ini adalah janji bahawa semua manusia, ya, lelaki kulit hitam dan orang putih, akan dijamin “Hak yang tak dapat diambil” iaitu “Kehidupan, Kebebasan dan mencari Kebahagiaan.”

5
Ianya jelas sekarang ini Amerika telah ingkar pada surat perjanjian, setakat ini dia lebih mengutamakan warganegara warna berkenaan. Daripada menghormati kewajipan suci ini, Amerika telah memberikan rakyat Negro cek kosong, cek yang telah kembali bertanda “dana yang tidak mencukupi.” Tetapi kita enggan untuk mempercayai bahawa bank keadilan ini bankrap. Kami menolak untuk mempercayai bahawa terdapat dana yang tidak mencukupi di dalam peti besi yang mendapat peluang yang besar dalam negara ini. Dan ya, kami datang untuk tunai ini cek, cek yang akan memberi kami permintaan kekayaan, kebebasan dan keselamatan keadilan. Kami juga telah datang ke tempat keramat ini untuk mengingatkan Amerika mengenai keterdesakan yang semakin sengit sekarang ini. Tidak ada lagi masa untuk hidup dalam kemewahan yang tenang atau percaya untuk mengambil seduktif. Sekarang adalah masa untuk mengotakan janji-janji demokrasi. Sekarang adalah masa untuk bangkit dari lembah gelap dan sepi pengasingan ke jalan yang disinari cahaya matahari keadilan kaum. Sekarang adalah masa untuk mengangkat negara kita daripada yang pasir jerlus ketidakadilan kaum di batu pepejal persaudaraan. Sekarang adalah masa untuk membuat keadilan menjadi realiti untuk semua anak-anak Tuhan.

6
Ia akan membawa maut sekiranya negara terlepas pandang untuk mendesak ketika ini. ini musim panas yang panas terik bagi bangsa Negro yang membawa erti rasa tidak puas hati selagi belum melepasi musim luruh yang menyegarkan membawa kebebasan dan kesaksamaan. Sembilanbelas enam puluh tiga bukanlah penghujungnya, tetapi merupakan permulaan. Dan orang-orang yang berharap bahawa Negro diperlukan untuk meluahkan isi hati, dan kini akan menjadi kandungan akan mempunyai kebangkitan biadap jika negara kembali ke perniagaan seperti biasa. Dan akan ada tidak lain dan tidak tenteram di Amerika sehingga Negro diberikan hak kerakyatan beliau. Puting beliung pemberontakan akan terus menggoncang asas negara kita sehingga hari yang cerah munculnya keadilan.

7
Tetapi ada sesuatu yang saya harus katakan kepada kaumku, yang berdiri di ambang panas yang menghala ke istana keadilan: Dalam proses mendapat tempat hak kita, dan kita tidak perlu melakukan perbuatan yang salah. Janganlah kita berusaha untuk memenuhi kekeringan kehausan untuk kebebasan dengan meminum dari cawan kepahitan dan kebencian.

8
Kita selama-lamanya mesti menjalankan perjuangan kita pada satah maruah dan disiplin yang tinggi. Kita tidak boleh membenarkan bantahan kreatif kami untuk merosot menjadi keganasan fizikal. Lagi dan lagi, kita mesti bangkit hingga keagungan memenuhi kuasa fizikal dengan daya jiwa. Militan mengagumkan baru yang melanda masyarakat Negro tidak boleh membawa kita kepada kesangsian semua orang kulit putih, bagi kebanyakan saudara-saudara putih kami, seperti yang terbukti dengan kehadiran mereka di sini hari ini, telah mula menyedari bahawa nasib mereka diikat dengan nasib kita . Dan mereka telah datang untuk menyedari bahawa kebebasan mereka dileraikan freedom.We kami tidak boleh berjalan bersendirian.

9
Dan seperti yang kita berjalan, kita mesti membuat ikrar bahawa kita akan sentiasa mara ke hadapan. Kita tidak boleh berpatah balik. Terdapat mereka yang meminta orang yang mengutamakan hak-hak sivil, “Apabila anda akan berpuas hati?” Kita tidak boleh berpuas hati selagi Negro adalah mangsa kengerian tidak terkata kekejaman polis.Kita tidak boleh berpuas hati selagi tubuh badan kita, berat dengan keletihan perjalanan, tidak boleh mendapat penginapan di motel lebuh raya dan hotel bandar-bandar. * Kita tidak boleh berpuas hati selagi mobiliti asas Negro dari ghetto yang lebih kecil kepada satu yang lebih besar. Kita tidak boleh akan berpuas hati selagi anak-anak kita dirobek keegoan mereka dan diragut maruah mereka oleh papan tanda menyatakan: “. Hanya untuk orang Putih sahaja” * Kita tidak boleh akan berpuas hati selagi Negro di Mississippi tidak boleh mengundi dan seorang Negro di New York percaya dia tidak mempunyai apa-apa hak mengundi. Tidak, tidak, kita tidak berpuas hati, dan kita tidak akan berpuas hati sehingga “keadilan bergolek seperti air, dan kebenaran seperti sungai yang besar.”
Saya tidak sesekali lupa bahawa sebahagian dari kamu telah datang ke sini daripada ujian dan seksaan hebat. Sebahagian dari kamu baru dilepaskan dari sel-sel penjara yang sempit. Dan di antara kamu datang dari kawasan di mana usaha – usaha untuk kebebasan meninggalkan anda didera oleh guruh badai penganiayaan dan berperingkat oleh angin kekejaman polis. Anda telah menjadi veteran kepada penderitaan yang kreatif. Teruskan untuk bekerja dengan iman bahawa penderitaan yang belum diperolehi adalah penebusan.

10
Kembali ke Mississippi, kembali kepada Alabama, pergi ke South Carolina, kembali kepada Georgia, kembali kepada Louisiana, kembali kepada setinggan dan ghetto kaum bandar utara kita, mengetahui yang entah bagaimana keadaan ini boleh dan akan berubah. Biarkan kita mempunyai sikap yang positif di lembah putus asa.

11
Saya katakan kepada kawan saya hari ini dan orang lain.Walaupun kita menghadapi kesukaran pada hari ini tetapi hari esok masih lagi mempunyai impian. Ia adalah impian yang berakar umbi dalam mimpi Amerika.

12
Saya mempunyai impian bahawa satu hari nanti negara ini akan dibangkit dan dihidup dengan maksud kefahaman : “Kami berpegang pada kebenaran-kebenaran sendiri terbukti, bahawa semua manusia diciptakan  sama”

13
Saya mempunyai impian bahawa satu hari di bukit merah Georgia, anak-anak bekas hamba dan anak-anak bekas pemilik hamba akan dapat duduk bersama di meja persaudaraan.

14
Saya mempunyai impian bahawa satu hari nanti walaupun negeri Mississippi, sebuah negeri yang panas terik dengan haba ketidakadilan, panas terik dengan haba penindasan, akan bertukar menjadi oasis kebebasan dan keadilan.

15
Saya mempunyai impian bahawa empat orang anak kecil saya suatu hari nanti akan tinggal dalam sebuah negara di mana mereka tidak akan diadili oleh warna kulit tetapi mereka diadili  oleh kandungan perwatakan mereka.

16
Saya mempunyai impian hari ini!

17
Saya mempunyai mimpi bahawa suatu hari, di Alabama, dengan perkauman yang ganas, disamping  gabenor mempunyai bibirnya menitis dengan perkataan “perantaraan” dan “peniadasan” – satu hari di Alabama lelaki kecil berkulit  hitam dan gadis berkulit hitam akan dapat berganding bahu dengan kanak-kanak lelaki kecil berwarna putih dan gadis-gadis putih sebagai adik beradik dan saudara mara.

18
Saya mempunyai impian hari ini!

19
Saya mempunyai impian bahawa suatu hari di setiap-tiap lembah akan ditinggikan, dan setiap bukit dan gunung akan di rendahkan , tempat-tempat yang kasar akan dibersihkan, dan tempat yang bengkok akan diluruskan; “dan kemuliaan Tuhan boleh didedahkan dan semua manusia dan haiwan  akan melihat bersama-sama. “

20
Ini adalah harapan kita, dan dengan  keyakinan saya bahawa saya boleh kembali ke Selatan. Dengan keyakinan ini, kita akan dapat mendaki keluar gunung  putus asa batu harapan. Dengan keyakinan  ini, kita akan dapat untuk mengubah perpecahan  negara kita kepada satu simfoni indah persaudaraan. Dengan kayakinan  ini, kita akan dapat bekerjasama untuk berdoa bersama, untuk berjuang bersama-sama, pergi ke penjara bersama-sama, berdiri untuk kebebasan bersama, mengetahui bahawa kita akan  bebas suatu hari nanti.
Dan ini akan menjadi kenyataan suatu hari nanti. Ini akan menjadi kenyataan apabila semua Tuhan anak akan dapat menyanyi dengan sedikit bermakna : Negara Saya ‘tanah kamu  (Tuhan), manis kebebasan, kamu (Tuhan) yang saya menyanyi. Tanah peninggalan  bapa saya meninggal dunia, tanah kebanggaan Pilgrim. Dari setiap gunung, marilah cincin kebebasan!
Dan jika Amerika adalah kembali menjadi sebuah negara yang besar, ini mesti menjadi benar. Dan oleh itu marilah cincin kebebasan dari atas bukit yang luar biasa New Hampshire. Biarkan cincin kebebasan dari gunung perkasa New York. Biarkan cincin kebebasan dari Alleghenies sekaligus meningkatkan Pennsylvania.

21
Biarkan cincin kebebasan dari Rockies diliputi salji Colorado!

22
Biarkan cincin kebebasan dari cerun montok California!

23
Tetapi bukan itu sahaja: Biarkan cincin kebebasan dari Stone Mountain Georgia!

24
Biarkan cincin kebebasan dari Lookout Mountain Tennessee!

25
Biarkan cincin kebebasan dari setiap bukit dan molehill daripada Mississippi. Dari setiap gunung, marilah cincin kebebasan.

26
Dan apabila ini berlaku, apabila kita mengawasi cincin kebebasan, apabila kita biarkan ia cincin dari kampung setiap dan perkampungan desa setiap, dari setiap negara dan tiap-tiap negeri, kita akan menjadi mampu untuk mempercepatkan sehingga hari itu apabila semua Tuhan anak, lelaki kulit hitam dan orang putih dan bangsa Yahudi, Protestan dan Katolik, akan dapat berganding bahu dan menyanyi dalam kata-kata Negro lama rohani: bebas akhirnya! Bebas akhirnya!

27
Berterima kasih kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, kita bebas akhirnya!

——————————————————————————————

10 Kesilapan Menggunakan Goggle Translate

 

Bil	Ayat Salah	Perenggan	Huraian	Ayat betul
1	“Saya Have A Dream”	Tajuk	kesalahan tidak dapat menterjemahkan tajuk dengan sepenuhnya dalam bahasa BI ke BM bagi teks pengucapan Martin luther King Jr iaitu dengan mengekalkan tajuk dalam bahasa Inggeris	“Saya Mempunyai Sebuah Impian”.
2	Satu ratus tahun kemudian, kehidupan yang Negro masih sedih melumpuhkan oleh manacles pengasingan dan rantai diskriminasi.	3	Pengalihan dari bahasa BI ke BM yang sebenarnya salah dari segi tatabahasanya. iaitu penggunaan impuhan me- salah dan patut digantikan dengan imbuhan awalan di-.	Satu ratus tahun kemudian, kehidupan yang Negro masih sedih dilumpuhkan oleh manacles pengasingan dan rantai diskriminasi.
3	Lima tahun skor yang lalu, Amerika besar, yang simbolik bayang-bayang kita berdiri hari ini, telah menandatangani Perisytiharan pembebasan.	3	kesalahan dalam penterjamahan kata nama khas kerana dalam teks BI “Emancipation Proclamation” namun bila ditukarkan kepada BM menjadi “Perisytiharan pembebasan”	Lima tahun skor yang lalu, Amerika besar, yang simbolik bayang-bayang kita berdiri hari ini, telah menandatangani Perisytiharan Pembebasan.
4	“Life, Liberty dan mencarim Kebahagiaan.”	4	Penterjemahan yang tidak lengkap iaitu tidak dapat menterjemahkan perkataan BI iaitu “Life” dan “Liberty”.	“Kehidupan, Kebebasan dan mencari Kebahagiaan.”
5	Hari ini, ia adalah jelas bahawa Amerika telah ingkar pada nota janji hutang ini, setakat mana warganegara warna berkenaan.	5	kesalahan penterjemahan secara terus atau langsung dari teks yang asli yang sememangnya salah dari cara penyusunan ayat serta tatabahasanya	Ianya jelas sekarang ini Amerika telah ingkar pada surat perjanjian, setakat ini dia lebih mengutamakan warganegara warna berkenaan.
6	Ini adalah tiada masa untuk melibatkan diri dalam mewah menyejukkan badan atau untuk mengambil dadah tranquilizing daripada gradualism.	5	kesalahan menterjemahkan teks secara terus yang salah tatabahasa dan penggunaan perkataan sesuai dalam ayat di atas.	Sekarang tiada lagi masa untuk hidup dalam kemewahan yang tenang atau percaya untuk mengambil seduktif.
7	Whirlwinds pemberontakan akan terus menggoncang asas negara kita sehingga hari cerah keadilan muncul.	6	Kesalahan ketidaksampaian dalam menyampaikan maksud yang sebenar ucapan teks tersebut dan juga nahu tatabahasa yang sama sekali jelas salah.	Puting beliung pemberontakan akan terus menggoncang asas negara kita sehingga hari yang cerah munculnya keadilan.
8	Sembilan belas 63 tidak berakhir, tetapi permulaan.	6	Penggunaan salah dari hukum DM dan nahu bahasa serta penterjemahan yang tidak sepenuh sempurna.	Sembilanbelas enam puluh tiga bukanlah penghujungnya, tetapi merupakan permulaan.
9	We kami tidak boleh berjalan bersendirian.	8	kesalahan menginterpret data teks iaitu membentuk dua perkataan iaitu “We” dan “kami”.	Kami tidak boleh berjalan bersendirian.
10	Anda telah veteran penderitaan kreatif.	9	Kesalahan nahu bahasa dan tidak menyampaikan maksud sebenar yang hendak disampaikan.	Anda telah menjadi veteran kepada penderitaan yang kreatif.

Penilaian AntConc

AntConc:
Melaporkan kemudahan yang disediakan untuk menjalankan kajian korpus

1. Memudahkan untuk mencari kata atau frasa dalam teks yang panjang.

2. Untuk menentukan cara penggunaan sesuatu perkataan atau frasa.

3. Dapat menetukan kekerapan penggunaan sesuatu perkataan dalam teks.

4. Menentukan konteks penggunaan sesuatu perkataan.

5. Lebih praktikal daripada enjin pencarian Google kerana enjin pencariaan Google tidak tepat.

Penilaian Survey Monkey

Melalui survay monkey ini, segala kajian dapat dilakukan dengan cepat dan hasil dapatan dapat dilakukan dengan lebih sistematik. ini kerana borang kajian atas talian ini memudahkan serta dapat mencari seberapa ramai responden yang ada. semakin ramai responden maka semakin signifikan dan semakin tepat hasil dapatan yang diperolehi. Oleh itu, melalui Survay Monkey ini dapat menjimatkan masa, tenaga dan modal berbanding dengan menggunakan borang kaji selidik secara manual.

Kesilapan Terjemahan Menggunakan Google Translate

Menggunakan “Google Translate” untuk menterjemahkan teks ucapan Martin Luthor King iaitu dari BI ke BM sememang menemui banyak kesalahan sama ada dengan melanggar hukum DM bahasa Melayu, kesalahan tatabahasa, kesalahan nahu, penyampaian makna yang tidak sesuai dengan makna yang sebenar. Namun begitu, masih ada penterjemahan yang betul dan kena pada maksud ayat sebenar. Peratusan kesalahan yang dilakukan oleh “Google Translate” 80% kesalahan dan 20% adalah betul ayatnya.

Penilaian WordPress

WordPress banyak membantu pengkaji dalam mempermudahkan dan menjayakan hasil kajian. Melalui wordpress, kesemua hasil kajian dapat ditunjukkan dengan mudah dan cepat tanpa membazir masa. Ini kerana hasil dapatan dalam talian sebegini memudahkan para pembaca yang berminat untuk meneliti dan sama-sama memberikan komen sama ada menyokong mahupun memperbaiki hasil kajian. Oleh itu, dengan adanya wordpress ini segala kerja dapat diberikan penilaian secara mudah dan pantas.

Bibliografi

Abdullah Hassan. 2007. Linguistik Am : Siri Pengajaran dan Pembelajaran bahasa Melayu.PTS Professional

Abdullah Hassan. 2006. Sintaksis, Volume 13 : Siri Pengajaran dan Pembelajaran bahasa Melayu. Pts ProfessionalAbu

Usamah Salim bin ‘Ied Al-Hilali.2005. Petj: M. Abdul Ghoffar.Syarah Riyadhush Shalihin Jilid V.Pustaka Iman Asy-Syafi’i:Jakarta

Nur Rashidah/Nursidah/Fauziah.Bahasa Malaysia.Pelangi Publishing Group Bhd

1.5 Definisi dan Istilah

Terdapat beberapa definisi yang diberikan oleh beberapa orang tokoh tentang makna kata larangan itu sendiri. Larangan adalah ayat perintah yang negatif dengan menggunakan kata larangan seperti jangan , dilarang, usah, tak usah dan ditegah (Abdullah Hassan, 2007 : 192). Selain itu, larangan didefinisikan dengan tuntutan untuk tidak mengerjakan suatu perbuatan (Abu Usamah Salim bin ‘Ied Al-Hilali, 2005 : 1). Ayat larangan adalah ayat yang menggunakan kata larangan seperti jangan, usah, atau tak usah sebelum kata kerja. tujuannya adalah bagi menegah seseorang melakukan sesuatu (Abdullah Hassan, 2006 : 90). Ayat larangan bermaksud ayat yang diujarkan supaya seseorang itu tidak melakukan sesuatu tindakan (Rashidah,Nursidah,Fauziah, : 77).

Kesimpulan, daripada yang berikan oleh tokoh-tokoh diatas jelas mengatakan kata larangan ini digunakan untuk melarang, menegah dan tuntutan supaya seseorang itu daripada melakukan suatu perbuatan.